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费孝通:故看法意义很好,没故看法意义也得干
泉源:《北京日报》 吕文浩         发布时间:2015-12-04         编纂:李红亮
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  1937年初春,燕京年夜学社会学系在校跟毕业的同学,在他们主办的天津《益世报·社会研讨》上睁开了一场关于社会学研讨目的的批判争辩。真响应当是“为研讨而研讨”、“为兴味而研讨”还是“为适用而研讨”?远在英国求学的费孝通也写了一篇通讯介入批判争辩。

  此时深受仁攀类学效果学派影响的费孝通以为,文化现象有它的效果,咱们自身的研讨变乱作为文化现象的一种,虽然也有厥效果。“为研讨而研讨”分歧于效果学派的基本理想,而且这种浮夸兴味的研讨运动一旦兴味不驱动了,就可以“为不研讨而不研讨”了。以“实地研讨方法”来剖析自身的研讨运动,他以为仁攀类学者的义务就是要发明那些普通人并不盲目的文化效果,并以此为适用器械来控制社会变化。他说:“以我自身说,我是没有兴味的,大约兴味是在耕田,然则我明确我的义务,因为我知道,我自身所做的变乱是有用果的,咱们自身的年夜社区中需求着咱们这种变乱。这种变乱直接或直接地有关人家的福利。我自身幸而或可怜而受到这练习,我就得担负这义务,故看法意义很好,没故看法意义也得干,这是纪律,这是成败。若有一个战士走到一半,忽然没有兴味去接触,他可不能随意弃文就武。”他进一步明确地说,仁攀类学者控制社会变化的依据不是“主义”,而是关于毕竟的了解。

  关于费孝通来说,社会学或仁攀类学是经过汇集社会毕竟并加以剖析来为了解中国社会、变革中国社会供应依据的一门迷信。他终身孜孜矻矻,深化田野,振笔著述,其目的都在于迷信天文解中国社会,并踊跃介入中国社会变革的大水。这种情怀,跟他的教员马林诺斯基教授是很不相同的。马林诺斯基曾在《江村落经济》的“媒介”里标明,“仁攀类学,至少对我来说,是对咱们太甚规范化的文化的一种罗曼蒂克式的规避”,这种自嘲在必定水平上也道出了这位波兰裔英国仁攀类学家报国无门时心田的无奈。这种情怀,跟他的同学艾德蒙·利奇也很不相同。利奇曾说:“社会仁攀类学并不是一门自然迷信意义上的迷信,也不应以此为目的。假如要说它是什么,真实不外是艺术的一种方式。”关于衣食无忧、生涯摇动的英国仁攀来说,这种消遣性的智力练习或游戏也无可厚非。

  然则,费孝通生涯在生齿众多、生涯贫苦、社会骚乱的中国,他不大约孕育产生马林诺斯基的“罗曼蒂克式的规避”,也不大约有利奇视仁攀类学为“艺术的一种方式”的悠然心情。“亟拯斯平易近于水火”的心情,促使他研讨乡村经济标题、研讨中国社会构造、研讨中国政治当代化的途径。费孝通关于中国社会的研讨,从乡村经济入手,其重要著述《江村落经济》、《禄村落农田》、《要地当地的乡村》、《乡土重建》,以乡村经济为中央议题,关于事先乡村经济规模的重要标题有所阅读,并从社会学的角度提出了自身的配合看法。然则他的着眼点却不在乡村经济自身,他关注的是以乡村为主导的中国社会如何走向产业化、当代化,为此,他对乡村产业的实依大约性举行了系统的论证,对城乡干系中重要的社会阶级——田主、士绅——在转型时期的职位中央跟感化举行了深化的剖析,对如何吸取英美政治中注重平平易近政治的新意从来设备当代化的中国政治抱有精巧的盼望。

  费孝通对乡土中国特别是经济标题使劲颇深,结果卓著,但他的目的是了解中国、变革中国,眼光并未规模于乡村自身,而是有着更年夜的社会关心。对乡村社会经济的研讨之所以倾注了许多肉体,重假如因为事先中国社会基本上还是一个农业社会,生齿绝年夜多数还是农民,百姓经济的重要泉源还要依附于土地上的支出,要了解中国社会并进而变革中国社会,分歧错误中国乡村经济面临的标题下一番深化的研讨时间是不可的。别的,事先中国社会转型最为凸起的标题首先表现在乡村经济出现重重危殆。然则,乡村标题不能纯真寄予乡村自身来谋划,而是在很年夜水平上要依附乡村之外的社会权力的辅佐,政治上的变革特别是不能纰漏的一个重要关键。

  (作者为中国社科院近代史研讨所副研讨员)

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