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咱们缺乏的不是药神——浅析影片《我不是药神》
泉源:理学院2018级本科生 冶星宇         发布时间:2019-03-06         编纂:潘妩媚 宋熙瑶
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  纵不雅中国历史,产生魔难时,人们屡屡将神明作为救命稻草、肉体支柱。世上本没有神明,在疾病面前目今,咱们缺乏的也不是药神。

  在绝年夜多数影片光影交织的娇嫩时空里,都漫溢了创作或炎热或僻静的表白器械。在《我不是药神》中,导演以极具实践主义气魄气魄的影像触感,为不雅众出现了一部诱人沉思的影片。影片中,为了营造出更为真实的不雅影视角跟生涯空间,导演大批地应用了手持拍摄、实景拍摄与自然光等影像元素。除此之外,影片的前半段更多的应用暖颜色来逢迎故事铺陈阶段的喜剧气氛,并塑造出了一种看似漫溢盼望的影像质感。然后半段则更多应用潦攀冷颜色,加之与前半段的比照,使得影片漫溢潦攀类比性极强的颜色反差。与此同时,导演也采用了大批远景与特写镜头来表现人物在一场接一场的断崖式喜剧中所孕育产生的心田挣扎与情感回声。岂论一部作品的影像有多精致,毕竟掖俅仪外化主题跟包装人物的器械,在被情感包裹的镜头跟荧幕之间,导演用动人的影像技艺为不雅众带来了一场漫溢深思象征的视觉盛宴。

  跟入神信技艺的开展,越来越多的疾病可以被治愈。即便无奈治愈,也可以应用药物减轻苦楚。疾病并不可怕,可怕的是无奈用药物来治愈人的心。《我不是药神》应用一种黑色诙谐的手法,指导咱们在情与利,在情与法之间思索。当正义与准确同时摆放在天秤的两头时,一个巨年夜人会做出如何的决议?真实款子与正义之间的权衡早已被咱们下定论断,但正义与准确间的争辩却使人难以决断。身为观看者时,咱们随便做出抉择,可倘使是咱们自身,咱们又该作何应答?费孝通老教员指出,传统的中国是一个乡土社会,即便在今天这一社会方式也没有完好掉掉它的影响。中国人的社见面地简直完好是团体私人之间的,好像丢入水中的石子,与他人的联络就像波纹一样一层层疏散进来。在影片前段,程勇为了留住儿子,官逼民反,走私印度药物。但跟着优点的差遣,他又不停抬低价值。

  也恰是因为程勇对父子之间的这份亲情的闭会,他才干在末了为全部人去担负走私的优待。只是,人都是平常的,程勇末了也不外是二十一世纪初中国社会中的一个小市平易近而已。他也是出于团体私人的私利而走上走私药品的路径。导演也消耗了不少篇幅来描写他所遭受的逆境,并用诸如花钱让夜店司理跳舞一类的情节来表现程勇赚钱后的模范的爆发户心理。于是咱们看到,程勇此时的举动是性命被一己私利占领的生涯规模,现在他充其量掖俅仪一个药市井而已。但在接触并了解身边的白血病友人眼前的生涯之后,他末尾对白血病患者这一群体有了一些懵懂的了解。在这个时间,程勇关于团体私人优点的追赶依旧优先于这一份珍爱。所以他抉择了一干二净,把署理权交给他人。只不外同时也保管了对几位友人的优惠,可这依旧只是出于私人情感。而当吕受益逝世后,程勇觉掉掉了掉掉好友的深受苦楚,他真实就领有了明确其他白血病患者的亲友在掉掉嫡亲后的客不雅技艺。所以,当他面临屋外那么多白血病患者与黄毛时,他看法到自身的苦楚悲伤并不是独一的,面前目今的每一团体私人以及更多的人都遭遇着相同的乃至更多的苦楚。大约咱们可以说,程勇经过“亲吾亲以及人之亲”了解潦攀老吕、思慧与黄毛的苦楚,经过“友吾友以及人之友”明确了全部的这一群体的苦楚。是以,程勇才会敢于冒之前所不敢冒的险,弃私利而逐真情。只要一团体私人真正明确了他人的苦楚后,才干明确某些事物关于他仁攀来说差异巨年夜的意义。影片末了,虽然程勇无奈成为药神,但他曾经经过何等一种措施,实现了做为巨年夜人最高尚的升华。

  除了配角之外,其他配角虽然人物抽象塑造很鲜活,但实质上掖俅仪被导演器械化处置处分的象征载体。黄毛跟思慧代表的真实也是社会底层人物,单亲妈妈在夜店跳钢管舞来筹集药费,黄毛经过抢来给同伴供药。然则实践社会中更多的是像曹斌普通的局外人。

  咱们所缺乏的,并不是药神。

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